复艰汕柔皖玛潜烽媳翘蹋帛放
踢鞭顽拴矾汹氰茨头抖卸户颅
谰揽泌骚截妻店鳖械烷巧矾块
中国古典哲学名著选读
洪范九畴
秦汉以后,( )图书代表了中华文化的主干。
《论六家要旨》的作者是( )。
以下著作中,不属于经部的是( )。
在《尚书.洪范》一文中,“王访于箕子”中的“王”指的是周文王。( )
《经传释词》一书由清代王引之所撰。( )
五行五事
在《尚书.洪范》一文中,“金曰从革”中的“革”意为( )。
《尚书.洪范》中“言曰从”的“从”具有两层含义,一为语言本身的通顺柔和,二为( )。
以下不属于《尚书.洪范》的“五事”的是( )。
《尚书》中的“五行”概念不同于后世阴阳家所谓的“五行”概念。( )
钱大昕是明朝著名史学家。( )
八政五纪
《尚书.洪范》中的“八政”不包括( )。
“八政”里,“四曰司空”的“司空”指的是( )。
《尚书.洪范》的“八政”将“食”排在第一位,体现了饮食和农业在中国文化中的重要性( )。
皇建有极
《尚书.洪范》中提到的“五福”指的是( )。
《尚书.洪范》一文中,“皇极”的含义是( )。
“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”一句出自( )。
孔子认为,要做到孝顺父母,最难的事就是对父母和颜悦色。( )
“人之有能有为,使羞其行,而邦其昌”中的“羞”意为敬意。( )
宗周三德
《尚书.洪范》提到
根据《尚书.洪范》的“三德”,对于“平康”的理解,正确的一项是( )。
《尚书.洪范》中的“三德”指的是政治家的治性之道。( )
稽疑卜筮
在古代,用龟甲占吉凶叫“卜”,用蓍草占吉凶叫( )。
关于《尚书.洪范》,下列说法不正确的一项是( )。
龟占和星占都是我国古代常用的占卜方式。( )
天地庶征
“庶草蕃庑”指的是以下哪种景象?( )
明末清初三大思想家不包括( )。
《尚书.洪范》中“庶征”的“庶”意思是( )。
“休征”的“休”表示
“庶征
《尚书》有“古文尚书”与“今文尚书”之分,其中,“今文尚书”共有( )篇。
被誉为“政书之祖”的是( )。
《尚书.洪范》所阐发的天授大法、君权神授的思想,对我国古代政治哲学理论的形成具有重大影响。( )
卦变通爻( )
关于《周易》,下列说法不正确的一项是( )。
乾卦所表示的物象是( )。
乾卦的卦辞是( )。
《周易》内容包括《经》《传》两部分。( )
《周易》又被称为“易传”。( )
卦变通爻( )
提出意象是一种“人心营构之象”的人是( )。
以下爻辞中,体现了《周易》哲学忧患意识的是( )。
《易学哲学史》的作者是( )。
《周易》经文中,用“—”表示阳爻,用“–”表示阴爻。( )
研读《周易》,无需重视象数。( )
九六之用
乾卦“用九”的爻辞为( )。
关于乾卦,下列说法不正确的一项是( )。
《易经》六十四卦中,除乾卦有“用九”,坤卦有“用六”外,其他卦都没有“用九”或“用六”。( )
经传之别
以下文章中,不属于《易传》的是( )。
“韦编三绝”是( )勤读《易》书的一则典故。
现学术界中,已有确切证据表明“十翼”均为孔子所作。( )
上下二彖
“有物混成,先天地生。”一句出自( )。
秦文化最为推崇以下哪个数字?( )
在论语中,“学而时习之,不亦说乎?”中的“时”意思是( )。
“道法自然”思想中的“自然”指的是()。
《彖传》亦称《彖辞》,它对易经三百八十四爻的爻辞进行了系统而详细的介绍。( )
“仁者以财发身,不仁者以身发财”语出《礼记.大学》。( )
大小二象
关于“天行健,君子以自强不息”,下列说法不正确的是( )。
《象传》分《大象传》、《小象传》。( )
先秦时期,仅有“十翼”对《周易》进行了解释和阐述。( )
乾坤文言
关于《周易》,下列说法正确的一项是( )。
以下哪部著作提到了“诚之者,人之道也。”?( )
下列语句中,与“同声相应,同气相求”意思相近的一项是( )。
“十翼”文本对“元亨利贞”的解读也各不相同。( )
《文言传》是对《周易》乾卦和坤卦的卦爻辞所作的理论解释。( )
字之曰道
以下不属于《老子》别称的是( )。
“寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆”的“殆”意思是( )。
关于《老子》,下列说法不正确的一项是( )。
《老子》以“道”为核心范畴,探讨了宇宙天地和人类社会的一系列重大问题。( )
“道”是一种有形、有边界但无规律可循的实体。( )
道法自然
对“人法地,地法天,天法道,道法自然”一句中的“法”,理解正确的是一项( )。
关于“道法自然”,下列说法错误的一项是( )。
“道法自然”中的“自然”是一种实体化的物质。( )
“人法地,地法天,天法道,道法自然”一句历来注释歧义纷呈。( )
玄之又玄
王弼版的《道德经》共有( )章。
王弼哲学的核心思想来源于以下哪部著作?( )
《庄子注》是中国西晋玄学家( )解释《庄子》的著作。
王弼哲学将《道德经》中的“道”转换为“无”,提出了“以无为本”的哲学理念。( )
“道,可道,非常道”中,三个“道”的意思相同。( )
天籁之音
“三玄”是魏晋时期人们对先秦典籍《老子》、( )和《周易》三部书的总称。
以下不属于僧肇《肇论》四篇的文章是( )。
《齐物论释定本》的作者是( )。
在《关于哲学本性问题的思考》一文中,提出“哲学无定论”这一著名命题的是章太炎。( )
《庄子》的涵盖面十分广阔,给人巨大的想象空间,人们可以对其作出多重的、创造性的解读。( )
非彼无我
庄子为文擅用“三言”
《齐物论》中,“大言炎炎,小言詹詹”,“炎”的通假字为( )。
下列词语中,与《齐物论》里“若有真宰,而不得其眹”的“真宰”意思相近的是( )。
从“三言”这一角度观照《庄子.逍遥游》中的鲲鹏故事,可以看出庄子“以寓言为广”的创作手法。( )
“卮”在古代是一种兵器。( )
物无是非
《指物论》的作者是战国时期的哲学家( )。
关于《齐物论》,下列说法错误的一项是( )。
“物莫非指,而指非指”一句,出自( )。
“白马非马”这一著名的逻辑问题是由庄子提出的。( )
庄子《齐物论》中“彼是方生之说也”一句,表明了“彼”与“是”同时产生并相互依存的关系。( )
道通为一
“朝三暮四”这一典故,源于庄子的哪篇文章?( )
《齐物论》中“无物不然,无物不可”一句,强调了物质生活的重要性,说明追求物质是人的天性使然。( )
《齐物论》体现了庄子反对唯我独尊,主张更换视域去理解他人的态度。( )
人之至知
《齐物论》里“其次以为有物矣,而未始有封也”一句中的“封”,意思是( )。
《齐物论》里“是故滑疑之耀,圣人之所图也”一句中,“疑”的通假字是( )。
“其上不皦,其下不昧”一句语出《老子》。( )
物论之齐
《齐物论》里提到“天下莫大于秋毫之末,而大山为小”,这里的“大山”指的是以下哪座山?( )
以下与“殇子”含义相近的一项是( )。
以下不属于庄子所认为的“八德”的一项是( )。
庄子的相对主义思想集中表现在《齐物论》一篇中。( )
庄子在《齐物论》中所说的“六合之外,圣人存而不论”中的“六合”,指的是上、下、四方,整个宇宙天地的空间。( )
天府葆光
轴心时代理论是由以下哪位哲学家提出的?( )
《齐物论》的言述方式以( )为主。
“孰知不言之辩,不道之道?若有能知,此之谓天府。”中的“天府”,指的是无所不包的大道宇宙。( )
寓言明志( )
下列字词注音匹配不正确的一项是( )。
“啮缺问乎王倪”这则寓言,出自庄子的哪篇文章?( )
“鸱鸦耆鼠”中的“鸱”指的是鹦鹉这种鸟类。( )
寓言明志( )
在《齐物论》的“瞿鹊子问乎长梧子”这则寓言中,瞿鹊子提到的“夫子”指的是( )
“故贵以贱为本,高以下为基”一句出自( )。
关于“参万岁而一成纯”的说法,不正确的一项是( )。
“坐集千古之智,折中其间”一句,表达了方以智要集中外文化之大成的伟大抱负。( )
“六经责我开生面,七尺从天乞活埋”语出章太炎。( )
寓言明志( )
“庄周梦蝶”的典故出自庄子的哪篇文章?( )
“庄周梦蝶”故事中的“俄然觉,则蘧蘧然周也”中的“蘧蘧然”形容的是以下哪种状态?( )
《存在与时间》是以下哪位西方哲人的著作?( )
庄子的“物化”思想指的是人死后变为物体的这一过程。( )
“庄周梦蝶”是庄子通过故事形式,探讨了“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”的哲学思想。( )
道术之裂
关于《天下篇》,下列说法错误的一项是( )。
《天下篇》中,“百官以此相齿”的“相齿”,意思是( )。
庄子在《天下篇》中总结了先秦的学术思想,指出”道术将为天下裂“才是百家产生的来源。( )
庄子在《天下篇》,表达了古之学者应尊崇“方术”而摒弃“道术”的感情倾向。( )
百家之学
我们常说“易有三易”,这里的“三易”不包括( )。
庄子认为,在《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》中,用以“正名分”的史书是( )。
“内圣外王”一词最早出自《论语》。( )
墨家之变
庄子在《天下篇》里提到的“生不歌,死无服”指的是古代哪个学派的主张?( )
以下属于墨家主张的是( )。
庄子反对墨家克己伤身,使得肉体无法安宁的行为。( )
庄子对墨家的主张持全面否定的态度。( )
《墨经》就是《墨子》。( )
宋尹之流
《天下篇》里“不累于俗、不饰于物、不苟于人、不忮于众”符合( )的主张。
在《天下篇》中,庄子没有谈及对老子思想的认识。( )
慎田之说
庄子是战国时期( )学派的主要代表人物。
以下不属于战国时期法家学派的思想家是( )。
“非生人之行,而至死人之理”是对( )思想的批判。
《周易》的“易”是公平、平顺的意思。( )
庄子认为,墨子思想最接近道家“道法自然”的主张。( )
老子之道
关尹属于以下哪个学派?( )
庄子思想是对( )思想的继承和发展。
“谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞”是庄子对儒家学说的嘲讽之辞。( )
庄子思想的根本属性是不确定性和无所不包的特质。( )
庄子之语
以下对“卮言”解释正确的一项是( )。
“以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广” 指的是( )的创作手法。
《庄子》一书大多以“三言”说理,三种形式融为一体。( )
惠施之辩
“离坚白”战国名家( )著名的诡辩论点。
“至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一”这一哲学命题的提出者是( )。
关于庄子,下列说法错误的一项是( )。
惠施与庄子相识,且为好友。( )
人性之善
“六经责我开生面,七尺从天乞活埋”表达了( )的崇高气节及其对中华文化继往开来的历史责任感。
下列说法中,错误的是一项( )。
“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物”这一观念的提出者是( )。
四端,即道家认为人们应具有的四种德行。( )
“天下兴亡,匹夫有责”中的“天下”,可以理解为“国家”。( )
人道之独
王夫之的别称是( )。
关于《思问录》,下列说法错误的一项是( )。
“君子之道费而隐”语出( )。
在中国古代哲学史上有四句流传千古的话
王夫之在圣学、异端问题的辨析上,联系《易传》《中庸》和孔子学说的哲学思想,认为应当摆脱感性认识的局限性。( )
太虚一实
王夫之发展了哪位哲学家关于“太虚”和“无”的思想?( )
《易经》六十四卦的第五十四卦为归妹卦,其上卦为震卦,下卦为( )。
以下著作中,属于北宋思想家张载所著的是( )。
《思问录》中“无极,无有一极也,无有不极也”的意思是
王夫之是古代唯心主义的代表性人物。( )
动静阖辟
“尊生以箴寂灭,明有以反空无,主动以起颓废,率性以一情欲”是哲学家熊十力对以下哪位哲学家哲学思想的评价?( )
根据“知识”和“意见”的二分法,首次将世界划分为理念世界和可感世界的古希腊哲学家是( )。
关于王夫之,下列说法正确的一项是( )。
王夫之在《思问录》中强调,动和静都是绝对的,不存在相对的动和静。( )
“维天之命,於穆不已”语出《论语》。( )
穷理限事
下列关于王夫之所说的“即事穷理”理解正确的一项是( )。
下列著作中,属于王夫之著作的是( )。
王夫之对“理”的认识与朱熹对“理”的认识完全一致。( )
诚几斯神
“销行以归知”是王夫之针对( )提出的批评。
“知行合一”这一概念是由以下哪位思想家提出的?( )
“慎独”这一概念最早现于《诗经》。( )
天器人道
将达尔文进化论引入中国的维新运动思想家是( )。
“领如蝤蛴,齿如瓠犀”是对( )的形容。
下列对海德格尔的描述中,错误的一项是( )。
0世纪最伟大的哲学家、思想家之一
“良知”“良能”是由战国时期思想家( )提出的人性论概念。
朱熹所主张的“存天理,灭人欲”是对人食色之欲的绝对否定。( )
王夫之反对过分压抑“人欲”的理学教条。( )
有我非私
下列属于明末清初思想家王夫之提出的观点是()。
“我思故我在”的哲学命题是由以下哪位哲学家提出的?( )
“与花同寂”的哲学思想与以下哪位思想家有关?( )
王夫之赞同否定自我的无我论观点。( )
“破山中贼易,破心中贼难。”的观点是由王阳明提出的。( )
习与性成
关于王夫之的人性论,下列说法不正确的一项是( )。
在人性问题上,提出人的本质“是一切社会关系的总和”的哲学家是( )。
王夫之认为,人性在“初生之顷”就已经定型,不再改变。( )
以经证理( )
戴震是以下哪个朝代的思想家和哲学家?( )
被誉为“德国古典哲学的创始人”的哲学家是( )。
以下作品中,不属于戴震所著的是( )。
以下不属于戴震思想的观点是( )。
下列对自然主义的描述中,不正确的一项是( )。
戴震认为“理在事情”,理来源于“情”。( )
戴震哲学思想是对程朱理学的继承和发展。( )
心言理义( )
《论真理的本质》是以下哪位西方哲人的著作?( )
戴震的伦理学说和认识论具有极强的现实关怀和历史意义。( )
戴震反对程朱学派把“天理”、“人欲”绝对对立起来的观点,认为理学家是在“以理杀人”。( )
心言理义( )
戴震对“如有物焉,得于天而具于心”这一观点的态度是( )。
戴震所提出的“未有任其意见而不祸斯民者”究其实质,反映的是一种对现实效果和社会关系的认识。( )
戴震以血气心知的统一体批判朱熹性二元论存在的局限性,其目的在于倡导“体民之情,遂民之欲”的王道政治。( )
戴震对程朱学派“理具于心”的观点持批判态度。( )
心思神明
《孟子字义疏证》中,“凡血气之属,皆有精爽”中的“爽”意思是( )。
关于戴震,下列说法正确的一项是( )。
戴震认为,人无法通过学习摆脱“愚”的状态,因为世界是无法真正被认识的。( )
批驳宋儒
戴震对于佛家宣扬的“无欲”,其态度是( )。
《孟子字义疏证》中提到的“宋儒出入于老、释”里的“老”“释”分别指代的是( )。
《镜花缘》是由清代文人( )所作的长篇小说。( )
戴震的伦理观具有十分重要的进步意义,他对特权者以“理”来压迫下层民众的专制行为进行了猛烈抨击。( )
戴震主张的“理存于欲”正好和文艺复兴时期提倡的自由人性是相似的。( )
人伦日用
戴震的《孟子字义疏证》体现了中国哲学里认识论和伦理学相互融通、相互阐释的互动关系。( )
戴震认为,程朱理学是纯正儒学思想的代表。( )
戴震是一位典型的不可知论者。( )
性善自然
下列选项中,不属于戴震主张的是( )。
戴震在训诂学领域也有卓越贡献。( )
戴震认为,应当放任人心的自然追求。( )
弯售评抹闲单霉轮帽皇瞄卞链
如需购买完整答案,请点击下方红字:
获取更多网课答案,请点击这里,进入www.mengmianren.com
楔惰肖坊损绷案诉施搐荤孰蔑
仑亨髓庙啡捂梯舰醇薯谩搂份