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1.二十一世纪的比较文学
《一门学科之死》的作者是( )。
下列不属于二十一世纪比较文学学科背景的是( )。
( )曾经认为比较文学这一学科气数已尽,后来又在《21世纪比较文学反思》中推翻这一说法。
比较文学主张“对话”的意义,其中包括重新确定人的生存方式。( )
在俄国文学批评家别林斯基看来,事物的普遍性与特殊性是完全不相容的。( )
1.2 坚守传统文化和接受外来影响的关系
在比较文学研究中,自我和他者关系中最重要的概念,不包括( )。
陶渊明的诗句“当尽便须尽,无复独多虑”,表现出( )的情绪。
《老人与海》是( )的作品。
文化传统是对“已成之物”不断进行诠释的“将成之物”。( )
在哲学家勒维纳斯看来,他者最不能被人理解的一面,是值得被重视的。( )
对不同话语的对话问题,最好的解决方
下列哪部作品不是王国维的著作?( )
中国首部《中国文学史》的作者是( )。
西方的比较文学学界,一直很重视对东方文学的研究,因此在跨文化问题上成果卓著。( )
严复是《国闻报》的创办者之一。( )
1.4 比较文学和后现代思潮的转型
消解中心与权威,强调碎片化和偶然性,是( )的思想特点。
下列不属于“第二次启蒙”的是( )。
法国大革命属于( )启蒙。
后现代主义既铲除了现代主义的各种壁垒,也为人类生存提供了建设性的蓝图。( )
“和实生物,同则不继”中的“继”字,是继续、发展的意思。( )
2.1 中国比较文学的起源( )
“民智不开,则守旧维新两无一可”出自( )。
“欲新一国之民,不可不先新一国之小说”出自( )。
中国第一部较为系统的语法著作是( )。
严复曾认为,西方文化具有自由为体,民主为用的特点。( )
根据《涵芬楼新书分类目录》记载,戊戌变法至1911年,中国出现的翻译小说已达600余种。( )
2.2 中国比较文学的起源( )
中国的比较文学始于( )。
下列哪位先生著有《中国文学研究》,并在书中对林纾做出高度评价?( )
下列被称“清末怪杰”的是( )。
“言之无文,行之不远”中的“文”,是指要有实际的内容,要言之有物。( )
林纾曾对中西小说在叙述方式上进行过比较。( )
2.3 汇通古今中西文化的先行者
王国维曾翻译了元良勇次郎的著作( )。
“肩住黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方”出自( )。
王国维曾写了( ),以康德的知识论来检验中国关于性善性恶的讨论。
王国维认为有很多中国传统诗歌充满对灵魂的拷问,具有很高的美学价值。( )
王国维曾在《国学丛刊序》中提出,中国的问题在于没有学问,而非中学还是西学之争。( )
2.4 汇通古今中西文化的先行者
下列哪部著作中的主人公为了换取知识而将灵魂出卖给魔鬼?( )
王国维认为,《红楼梦》中有三个人物做到了拒绝生活的欲望,他们是( )。
侯方域是( )的主人公。
在《红楼梦评论》中,王国维认为《红楼梦》是偏向政治和国家的,《桃花扇》是偏向哲学和美学的。( )
王国维阅读了叔本华的著作后,相信宗教的力量可以拯救人类的痛苦。( )
3.1 中国比较文学的奠基者
下列哪部作品不是鲁迅的著作?( )
在鲁迅看来,( )是“个人主义之至雄杰者”。
对“故今之所贵所望,在有不和众嚣,独具我见之士……”这段话,理解不正确的是( )。
鲁迅曾认为,十九世纪的欧洲文明里,至伪和至偏的就是物质和众数。( )
鲁迅认为,要发展古老中国,首在引入西方物质文明的手段进行国家建设。( )
3.2 中国比较文学的奠基者
之所以称鲁迅是中国比较文学的奠基者,其原因不包括( )。
关于“取今复古,别立新宗”这句话,不正确的是( )。
《摩罗诗力说》中的“摩罗”,意思是( )。
进化论和尼采,是对鲁迅影响最大的两大思想来源。( )
鲁迅在写《朝花夕拾》时,其要旨在于研究立意在反抗,指归在动作的这一类主题。( )
3.3 中国比较文学的奠基者
在陈寅恪看来,李唐一族之所以兴盛,最主要原因是( )。
在佛教最初传入中国时,其吸收学习的方法是( )。
在《中国哲学史》中提出的“道教之真精神,新儒家之旧途径”,是指既要吸收外来学说,也不能忘记民族的文化。( )
陈寅恪是中国现代最负盛名的历史学家、语言学家、古典文学家,著有《隋唐制度渊源略论稿》《中国近三百年学术史》等。( )
3.4 五四运动与三个派别
五四运动时期三个不同的学术流派包括( )。
在“昌明国粹”上,学衡派的认识不包括( )。
学衡派与激进派的不同,不包括( )。
《学衡》杂志于1911年由吴宓、梅光迪等人领导创刊,“昌明国粹,融化新知”是学衡派宗旨之一。( )
国粹派与学衡派不同,对于国学,前者强调保存,后者强调发展。( )
4.1 学科的发展之朱光潜( )
朱光潜对中国比较文学的贡献不包括( )。
关于文学研究的基础,朱光潜的理解不包括( )。
文学批评家瑞恰慈是( )理论的创始人之一。
朱光潜是现当代著名美学家、文艺理论家,著有《悲剧心理学》《文艺心理学》《西方美学史》。( )
钱钟书的文章《谈趣味》,讨论了中西文艺比较的问题。( )
4.2 学科的发展之朱光潜( )
胡适曾在北大任职时,因为看了朱光潜的( )而邀请其到北大讲学。( )
关于朱光潜对中西诗学比较研究的观点,不包括( )。
朱光潜认为,西方的诗比中国诗深广,因为前者有更深的哲学、宗教基础。( )
朱光潜指出,西方的爱情诗善于“怨”,而中国的爱情诗善于“慕”。( )
朱光潜指出,西方诗中的柔和中国诗中的刚都不是它们的本色特长。( )
4.3 学科的发展之宗白华( )
关于宗白华,说法不正确的是( )。
宗白华对中国比较文学的贡献,描述不正确的是( )。
关于宗白华对文化的观点,不包括( )。
“拿叔本华的眼睛看世界,拿歌德的精神做人”,指的是即使在令人悲观的世界里,也要奋发图强地做人。( )
李泽厚在《美学散步》的序中,认为宗白华偏于西方科学,而朱光潜更像一位中国古典诗人。( )
4.4 学科的发展之宗白华( )
关于《论和晋人的美》,不正确的是( )。
关于“肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人”,正确的是( )。
宗白华认为,晋人之美不包括( )。
鲁迅曾在《二十四孝图》中批判卧冰求鲤、郭巨埋儿等关于“孝”的故事。( )
宗白华谈到尼采时,认为“生命的两境”由酒神和日神象征,酒神象征着生命的节制,日神象征着生命的涌流。( )
4.5 学科的发展之钱钟书( )
关于钱钟书,描述不正确的是( )。
关于《中国古代戏曲中的悲剧》,描述不正确的是( )。
下列说法中不正确的是( )。
文学批评家们之所以采用不同的批评原理,是因为思维方式不同,而与研究资料无关。( )
《中国评论周报》是民国时期由民粹派主办的一份英文杂志。( )
4.6 学科的发展之钱钟书( )
关于中国比较文学的发展,不正确的是( )。
关于“软实力”的描述,不正确的是( )
钱钟书提出,中国比较文学发展的根本目的是( )。
在《谈艺录》中,钱钟书突破了“中体西用”的思维模式,探讨中西文学共有的“诗眼”“文心”。( )
对于文化,费孝通曾经提出我们应该了解我们自己的文化基因是什么。( )
4.7 学科的发展之钱钟书( )
“凡所考论,颇采二西之书,以供三隅之反”中的“二西”是指( )。
下列说法中错误的是( )。
在《谈艺录》中,作者指出诗人魏尔伦的诗境类似于《沧浪诗话》中的( )。
钱钟书非常看重中国的诗话,因为诗话体著作注重系统的周全与逻辑的缜密。( )
比较文学家艾田伯曾在国际比较文学一次年会上发言,题目为《比较文学在中国的复兴》。
( )
4.8 学科的发展之梁实秋
关于梁实秋,描述错误的是( )。
梁实秋提出的比较文学的研究方法,不包括( )。
梁实秋认为,对于山水画,中国人重视山水中的人,而西方重视山水物体本身。( )
白璧德提倡新人文主义,推崇卢梭的浪漫主义。( )
5.1 比较诗学的源流和发展
比较诗学的两种形态的差异取决于文学现象间有没有( )。
在诗学发展的阶段中,国别诗学之后出现了( )。
艾田伯提出应从五个方面来发展比较诗学,其中不包括( )。
《毛诗大序》和亚里士多德的《诗学》都属于原创诗学。( )
第三种诗学主要追求各国文学理论的普遍性和共通性,而忽视各民族文化的特殊性。( )
5.2 比较诗学的发展现状
下列说法中错误的是( )。
杰姆逊对文学理论的看法,不包括( )。
关于哈罗德·布鲁姆,描述不恰当的是( )。
在乔纳森·卡勒看来,理论应该是跨学科的,并且要对过去的常识概念进行批判。( )
理查德·罗蒂是美国新实用主义哲学的代表之一。( )
5.3 传统的比较诗学
在刘若愚看来,读者在阅读文学作品后得到教育进而产生改造社会的欲望,这属于( )。
“垆边人似月”使用了( )的意象。
叶维廉在文学要素中加入了第五要素,是( )。
艾布拉姆斯提出的文学的四要素包括宇宙、作家、作品、读者。( )
刘若愚很早就提出,中国的诗歌往往是没有主语和时态的。( )
5.4 比较诗学的研究重点
对中国学界而言,比较文学研究最突出的重点是( )。
“道始于情,情生于性”出自( )。
陈寅恪在传播佛教思想时对密宗里有关性问题的忽视,与他的接受屏幕有关。( )
国别文学和比较文学是相通的,都采用了互为主观的研究方法。( )
哈贝马斯是法兰克福学派学者,著有《现代性的哲学话语》。( )
6.1 自然科学与人文科学
自然科学和社会科学正在出现一种整一化的趋势,表现在重视( )两个方面。
《两种文化》一书中,作者斯诺认为世界上的文化分为( )两种。
学者萨顿认为,某些文人墨客或科学家是使人不愉快的,因为他们的眼界都受到专业的限制。( )
某些科学家由于失去人文目标和理想,很可能成为政治野心家的工具。( )
6.2 文学与系统论
按照罗伯特·史柯尔斯的分类,虚构世界低于经验世界的小说是( )。
下列不属于系统论内容的是( )。
下列说法不正确的是( )。
系统论对文学的贡献体现在为文学提供了符号学和进化论的方法。( )
系统论的文学研究突破了新批评派理论,建立了从作者到编码到作品到读者的系统。( )
6.3 文学与信息论
关于信息论,描述正确的是( )。
信息本身最根本的性质是( )。
从信息论的角度看创作,第一次编码和第二次编码分别受到( )的影响。
信息论提倡新的信息应该在新颖性和不可理解性之间寻找最优方
通过统计学对语言风格要素的分析,可以辨别某学文学作品的来源。( )
6.4 文学与热学第二定律
“熵”是一种主要与( )有关的单位。
艺术家之所以被称为“反熵英雄”,因为他们反抗( )。
科学家普利高津的贡献与( )有关。
托马斯·品钦是美国后现代主义文学作家,代表作《万有引力之虹》与熵有关。( )
比较文学的发展类似可逆的平衡态,所以需要不断自我更新。( )
6.5 文学与心理学
朱熹是宋朝著名理学家,儒学集大成者,下列不是其作品的是( )。
超现实主义的第二次宣言要求文学应该追求( )。
荣格认为,所谓( ),就是一种人类世代累积的心理经验。
马克思把人类思维分成了自然科学、艺术、宗教、实践的四种类型。( )
马斯洛提出人的意识分为本我、自我、超我三层结构。( )
7.1 对“新轴心时代”的讨论
关于轴心时代,下列说法错误的是( )。
关于费孝通先生及其观点,描述不恰当的是( )。
熊和蝉,都曾是中国文化产生时就有的图腾,原因是中华民族祖先崇尚稳定与和平。( )
“五经”指的是《诗》《书》《礼》《易》《左传》。( )
7.2 对国学的新思考
关于国学,下列描述错误的是( )。
在清华国学院历史发展中以胡适为代表的阶段,描述不正确的是( )。
在清华国学院历史发展中以章太炎为代表的阶段,与乾嘉学派的最大不同是强调“经史子集”中的( )。
在清华国学院历史发展的第二阶段,以四大导师为代表,强调要利用东方的古语言学和比较语言学来研究中国文化。( )
中国文化应该发展壮大自己,成为世界文化的主流并同化其他的民族。( )
7.3 西方比较文学怎样从低潮走向高潮( )
“比较文学如果能走出欧洲中心论的原点,不受由国际商业所决定的全球交换流的控制,就会有新的发展,形成新的学科”此语出自( )。
从不同的国家、不同的文化来叙述9·11事件,也是比较文学研究领域的一个有趣的课题。( )
巴西比较文学家安德拉德认为,只有多元的声音,才能使过去的殖民者得到精神的解放。( )
7.4 西方比较文学怎样从低潮走向高潮( )
“历史的每一个时刻,都是从某一个主体出发,沉淀着过去,应对着现在,创造着未来”这句话语出( )。
研究比较文学,往往离不开世界文学的方法论。( )
世界文学是指古今、中外文学的融合。( )
戴维斯·安迪亚诺教授认为,现在世界文学和比较文学都面临转型,其他学科也在逐渐借鉴比较文学的方法。( )
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